《尚书》是我国现存最早的一部历史文献汇编，我们现在关于尧舜时代的上古故事的直接文献就是从《尚书》来的，其中保存了上古大量的政治、哲学、天文、地理、刑法等方面的珍贵史料，对于金文学、甲骨学、古器物学和考古学的研究都有很重要的参考价值。
《尚书》相传为孔子编定，《史记·孔子世家》称孔子“序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”。反正经典都要跟圣人扯上点关系，但到底是否确有其事，这根本是打不清楚的官司，除非哪天地下能挖出确凿的证据来。
《尚书》的主要内容是上古君王的文告和君臣的谈话记录，其体式基本可分为典、谟、训、诰、誓、命六种，其中“典”是对可为常道的君王政绩的记载，如《尧典》；“谟”是大臣进献的良谋善策，如《皋陶谟》；“训”是臣下对君王的劝谏，如《伊训》；“诰”是君主对臣下的告诫，如《大诰》；“誓”是出征前对将士的誓师之辞，如《汤誓》；“命”是君王所发的命令，如《顾命》。不过我们看《尚书》的篇名，却不尽然都是这样的，有的是以人名命名的，如《盘庚》；有的是以事命名的，如《高宗肜日》；有的是以内容命名的，如《禹贡》，对此宋代学者林之奇曾说：“虽不皆系于六者之名，然其体则无以出于六者之外也。”
未名湖畔散步
在先秦《尚书》当已有定本，先秦的书籍经常引述，《墨子》、《庄子》、《孟子》、《左传》等典籍里都有征引。但一些典籍里所引的《书》的文字却不见于今天的通行本《尚书》。这可能是《尚书》后来在流传中的残缺引起的。《尚书》的残缺在儒家经典中是最严重的，由此也引发了围绕《尚书》的真伪等一系列问题。
秦代焚书，尽烧天下《诗》、《书》及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。《诗》朗朗上口，易于记诵，《尚书》到了秦汉已经拗口难懂了，想靠记诵流传下来实在有难度，到了汉初就基本上失传了。天不绝《尚书》，这时候出了一位《尚书》的功臣——伏生。伏生，名伏胜，本是秦博士，秦始皇下令焚书，他冒险将《书》藏在自己家的墙壁里，后来就流亡去了，直到汉定天下，他才回家。可能由于战乱，家里也遭到破坏，反正伏生在墙壁里只刨出了二十九篇（也有人说是二十八篇），而剩下的数十篇已经消失了。伏老先生当时也九十来岁了，当年自己到底埋了多少篇可能也记不清楚了，《尚书》的篇数此后也就只好一直糊里糊涂下去了。
聊胜于无，老先生就靠着这二十九篇在齐、鲁之间开课授徒。后来这二十九篇又被献到了朝廷，立于学官。伏生藏到墙壁里的本子按道理应该是用“古文”写的，但汉初再刨出来以后，又用汉代流行的隶书抄定，所以伏生的这二十九篇就被称为《今文尚书》。
二十九篇的篇目是：
《虞夏书》：《尧典》一、《皋陶谟》二、《禹贡》三、《甘誓》四
《商书》：《汤誓》五、《盘庚》六、《高宗肜日》七、《西伯戡黎》八、《微子》九
《周书》：《牧誓》十，《洪范》十一，《金縢》十二，《大诰》十三，《康诰》十四，《酒诰》十五，《梓材》十六，《召诰》十七，《洛诰》十八，《多士》十九，《无逸》二十，《君奭》二十一，《多方》二十二，《立政》二十三，《顾命》二十四，《康王之诰》二十五（或说此与《顾命》为一而另有《泰誓》一篇），《吕刑》二十六，《文侯之命》二十七，《费誓》二十八，《秦誓》二十九。
以上二十九篇掺杂在后来通行的伪《古文尚书》中，是今天所见《尚书》中真正传自先秦的部分。
从西汉中期开始，有好几次发现用先秦古籀文（俗称蝌蚪文）书写的《古文尚书》的记载。
一是《史记·儒林列传》中所载的孔家有家传的古文本《尚书》，孔子后裔孔安国以今文读之，比《今文尚书》多出“逸书”十几篇。
一是《汉书·艺文志》所载的孔壁《古文尚书》。汉武帝时，鲁恭王刘馀喜欢营建宫室，老觉得自己的宫室不够大，想扩扩面积，就对王宫周围进行了野蛮拆迁，把孔子的旧宅也给拆了。这一拆，从孔宅墙壁中居然刨出了许多用古文写成的竹简，其中就有《尚书》。也奇怪了，《尚书》怎么尽藏墙壁里头呢。据说这正拆着呢，鲁王亲临孔子宅，突然听见孔宅里隐隐传出了钟瑟鼓乐之声，吓坏了，就收工不敢拆了。可见圣人不好惹啊，呵呵。当然，这只是个传说，即使真有这事，也保不齐是鲁王做贼心虚或有人恶作剧吓唬鲁王的。
孔壁出来的这批古文《尚书》，经孔安国与今文《尚书》互相校读了一遍，发现多出了十六篇。孔安国把古文《尚书》献给了朝廷。当时立于学官的都是今文经学，每经立有若干家博士，每家有所谓“师法”或“家法”，从学者必须严守，不得逾越门墙，乱了家法。《尚书》也立下欧阳（和伯）、大夏侯（夏侯胜）、小夏侯（夏侯建）三家博士，都是伏生一派分出来的。此时经学已成利禄的途径，已经立于学官的各家就成了既得利益者，怎会轻易让别人来分杯羹吃呢？孔安国献的古文《尚书》一直藏于禁中秘府，没有引起朝廷的重视，既没有列于学官，也没有人传授，在大内图书馆里落满了灰尘而无人问津，直到西汉末年刘向和刘歆父子在校理中秘藏书时才被发现。
上边的这两条记载又见于《汉书·楚元王传》所附的刘歆《移让太常博士书》中。说不定两条记载说的就是一件事也未可知。孔安国所献《尚书》多出的十六篇的篇目有：
《舜典》一、《汨作》二、《九共》三、《大禹谟》四、《弃稷》五、《五子之歌》六、《胤征》七、《汤诰》八、《咸有一德》九、《典宝》十、《伊训》十一、《肆命》十二、《原命》十三、《武成》十四、《旅獒》十五、《毕命》十六。
此外，还有《汉书·景十三王传》载河间献王所得《古文尚书》和《后汉书·杜林传》载杜林所得漆书《古文尚书》等。这些《古文尚书》今天都见不到了，因为长期不立官学，没有人传习，西晋怀帝时永嘉之乱一场浩劫过后，就都散亡了。
到了东晋元帝（司马睿）时，又有人想做《尚书》的功臣了，豫章内史梅赜向朝廷献上据说是孔安国作传的《古文尚书》五十八篇。梅赜把西汉所传《今文尚书》二十九篇分解为三十三篇（分《尧典》为《尧典》、《舜典》两篇，《皋陶谟》为《皋陶谟》、《益稷》两篇，分《盘庚》为上、中、下三篇）；同时伪造了《古文尚书》二十五篇，其篇目是：《大禹谟》、《五子之歌》、《胤征》、《仲虺之诰》、《汤诰》、《伊训》、《太甲》上、《太甲》中、《太甲》下、《咸有一德》、《说命》上、《说命》中、《说命》下、《泰誓》上、《泰誓》中、《泰誓》下、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《周官》、《君陈》、《毕命》、《君牙》、《冏命》。再加上书前伪造的孔安国《序》一篇，则共五十九篇。
宋代时就有人对梅赜所献《古文尚书》提出怀疑，至明代梅鷟作《尚书考异》则从内容上考证了这是伪作，至清代阎若璩作《古文尚书疏证》，列了一百二十八条，一一举出了这本《古文尚书》的作伪之据。至此，梅赜所献《古文尚书》乃魏晋人伪造即成定论，所以就被称作“伪《古文尚书》”。
但就是这部伪《古文尚书》却比那些真品《尚书》屡遭散亡的命运要好得多，梅赜献上以后就被朝廷列于学官，到了唐朝孔颖达作《尚书正义》和陆德明写《经典释文》时，都是以伪《古文尚书》为定本，以后它又被收入《十三经注疏》中。一部伪作最后居然成了官家指定的标准本。历史有时候就是这么开玩笑，黑白颠倒啊。所以今天我们看《十三经注疏》的时候要注意，《尚书》里只有那三十三篇来自《今文尚书》二十九篇的那部分是真的，其余的都是假的。
《尚书》用语简要质朴，有“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”的美誉，但就是很难读懂，唐代韩愈谓之“佶屈聱牙”。《尚书》文字难懂，其实并不是到了唐代才难懂，在西汉，《尚书》就已经不是那么容易读懂了。司马迁《史记》引了《今文尚书》的大段内容，很多时候司马迁都是把它翻译成汉代通行的语言引用的。就我们择一小段《尧典》对比看看，先来看看《尚书》的原文：
帝曰:“畴咨，若时登庸？”
放齐曰:“胤子朱启明。”
帝曰:“吁！嚣讼，可乎？”
帝曰:“畴咨，若予采？”
驩兜曰:“都！共工方鸠僝功。”
帝曰:“吁！静言庸违，象恭滔天。”
上面这一小段，基本上都是些常用字，但读起来可就跟天书一样了。您要是试着去了标点给谁发封邮件过去，没准就让人当成乱码。我们再来看看汉代司马迁的翻译：
尧曰：“谁可顺此事？”
放齐曰：“嗣子丹朱开明。”
尧曰：“吁！顽凶，不用。”
尧又曰：“谁可者？”
讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”
尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”
司马大师这么一翻译，只要有点中学古文基础的就能蒙得差不离了。
为了让大家对《今文尚书》的内容能尽快地有一个大致了解，我们下面把各篇的主要内容罗列一下。
《虞夏书》：记载虞舜与夏时之事。
《尧典》：尧禅让于舜的经过；
《皋陶谟》：皋陶与舜、禹的谋划内容；
《禹贡》：大禹时各州的山川物产；
《甘誓》：夏君与有扈氏作战时的动员令。
《商书》：记载商代之事。
《汤誓》：汤伐桀时的动员令；
《盘庚》：商王盘庚迁殷的经过；
《高宗肜日》：记载商王祭祀高宗武丁的一次活动；
《西伯戡黎》：记述西伯昌战胜黎国后臣子对商纣的进言；
《微子》：微子对殷商将亡的忧虑。
《周书》：记载周代之事。
《牧誓》：周武王伐纣战于牧野时的动员令；
《洪范》：箕子向武王阐述的治国之道；
《金縢》：周公愿代武王死的故事；
《大诰》：周公对殷民的公告；
《康诰》：周公对即将到殷地上任的康叔的训诫之词；
《酒诰》：周公以成王命告诫康叔戒酒；
《梓材》：周公告诫康叔治理殷民的诰词；
《召诰》：召公告诫成王之语；
《洛诰》：成王命周公留守洛邑之辞；
《多士》：成王告诫迁洛邑的殷顽民之辞；
《无逸》：周公告诫成王不可沉迷于逸乐之辞；
《君奭》：周公告召公奭之言；
《多方》：周公以成王命告东方诸国之言；
《立政》：周公晚年告诫成王建立官制的诰词；
《顾命》：成王临崩时嘱咐大臣召公、毕公眷顾嗣主的命令与康王即位的仪式等；
《康王之诰》：康王即位后的诰命；
《吕刑》：有关刑罚的告辞；
《文侯之命》：周平王对晋文侯平定戎乱、协助东迁的褒奖和册命；
《费誓》：春秋时期鲁僖公伐淮夷时的誓师之辞；
《秦誓》：秦穆公殽之战失败后表示悔恨的自责之辞。
大致内容就是如此了，有些篇章到底是谁对谁说的话也还有争议，这里就不再一一说明了。这些记载是历史学家研究上古历史不可或缺的宝贵史料。
由于《尚书》都是些古代圣王尧、舜、禹、汤、文、武、周公等人的事迹言辞，政治性很强，在古代是帝王和士人必修的政治课本。
北大校园里的石雕
评论